龍年說龍。在江南的文獻古籍中，有很多見到龍的記錄，現在這些“見龍錄”還有不少印刻在江南的地名中。
譬如白龍塢。姑蘇城西有座陽山（由於開闢扶植了“年夜陽山國度叢林公園”，現在人們習氣稱為年夜陽山），白龍塢就在陽山西麓，東晉時代，這里有人見過龍。工作記載在《吳郡志》《姑蘇府志》等書中，說在隆安年間，山下住著一戶姓繆的人家，繆家有個女兒，十五歲及笄的時辰有事外出，忽然風雨暴至，六合間陡然幽暗昏惑，女孩只好在一個水塘邊躲雨。紛歧會兒，呈現了一位白衣白叟對女孩說：“天氣欠好，我想借你的處所躲雨，等天亮了再走，可以嗎？”女孩先是不願，被白叟再三懇求，只能承諾。這一承諾，白叟就遽然不見了。回抵家中的女孩舞蹈教室莫名其妙就懷了孕。女孩的怙恃憤恨地把女孩趕落發門。女孩在外流落乞討，到了第二年三月十八，生下一個肉塊。鄉平易近們又驚又怕，趕忙把肉塊扔到水里，瑜伽場地倏地，肉塊裂開，化而為龍。龍舉頭蒲伏在女孩眼前，想要告知她什么。年夜約女孩生孩子本已耗盡膂力，再遇此景，竟驚厥而逝世。于是又一次風雨雷電、家教飛沙折木，天涯之間都不克不及分清是人是物。等終于云開雨散，只見一條白龍升騰而往。大師豁然開朗——本來這個女孩生的是龍啊。便將她厚葬，所小樹屋葬之地稱為“龍母冢”，后又在冢旁建了一座“龍母廟”，把這片山塢就稱為白龍塢，后來又陸續建了白龍廟、白龍祠、龍柏亭……
聽說，這條白龍后來為瀟湘地域行云降雨，但每到他誕辰的此日，都要回到陽山來祭拜母親。所以農歷三月十八前后，陽山一帶老是氣象肅冷、晴雨不定，而人們老是能在天空或山塢或古剎看到龍的行跡。假如碰到年夜旱，到白龍廟往祈求，總能很快應驗，明天求，今天雨。在后世，白龍多次被封為“忠烈”，女孩也被屢次追封為“昭應廣惠靈豐公神母顯正孚順圣善妃”“顯應夫人”……這個故事固然是個傳說，聽起來荒謬，但人們津津有味，由於它現實上反應了老蒼生尋求風調雨順的美妙心愿、對做出進獻者有功必獎的品德評價，也同頻了我們中華優良傳統文明中器重孝道的審美訴求。
白龍塢記載了一條龍的誕生，施相公弄則留念了一條龍的逝世往。這個故事在《吳門表隱》《清嘉錄》中都有記錄，說宋朝的時辰一位叫施鍔的諸生，在山里撿到一只蛋，帶回家后就孵出了一條小蛇。施鍔很愛好它，給它預備了一個年夜竹筒作棲息之所，在本身往餐與加入省試的時辰也帶上它。測試當然茲事體年夜，他只能將蛇留在居所中。但是蛇在竹筒里悶久了，不由得偷偷溜出來納涼，成果鄰人路人們一昂首，看見房子上空呈現了一個身披金甲的神怪，世人驚呼，紛紜手提刀槍棍棒就來進犯，卻沒人是它的敵手。于是趕忙往向本地的年夜官陳述。年夜官派了人馬往圍殲，仍是沒人打得過。等施鍔測試停止回抵家中，發明人蛇對立得一觸即發，急忙上前一邊說明一邊呵叱，蛇也心虛，就乖乖減少，鉆進竹筒里往了，對立停止。
可工作并沒有停止。年夜官聽到新聞，年夜驚掉色。他說：“有如許的助力，那什么事不成為呢？”這個“可為”的能夠性就多了，為防范萬一，年夜官陳述了朝廷，將施鍔當即斬首。蛇無比惱怒，挺身為施鍔報仇索命，逝世傷幾十人。年夜官沒有措施，只好報請朝廷封施鍔為護國鎮海侯，為他立廟祭奠。因施鍔生前嗜吃饅頭，又制作宏大的饅頭來供他。蛇見此，似乎心愿已了，蒲伏在饅頭上靜靜地逝世往了。后來人再祭奠，就將蛇的外型制作到饅頭上，再后來就演變成了龍形，這就是盤龍饅頭。
到此刻，姑蘇人過年還有做盤龍饅頭的風俗，一方面是風俗相承、有所禱告，另一方面當是以此來留念這條蛇對伴侶存亡與共的友誼。
此外，江南地名中還有很多看見龍的故事。假如上述的龍都是“龍子”，在姑蘇的地名中還有看見“龍女”的“蒼龍巷”，講的是那位看見了龍女，然后受人之托、忠人之事，千里迢迢“傳書救龍”并與龍女終成家屬的柳毅，這是《柳毅傳書》里的故事。還有很能夠一會兒呈現五條龍的“五龍堂”，講的宋淳熙十年，知府耿秉祈雨時看見小龍現身，第二天公然年夜雨的靈異故事，后來，這里的古剎被敕封了五條龍的神位，此后，在此祈雨，必得呼應。這一條見于盧熊《姑蘇府志》。
科技昌明的明天，我們有講座場地有數方式可以明辨龍霧之氣，辨別出信任和科學，但我們依然愿意保有這些文獻，聽這些故事，也愿意將其留給后人、講給后人們聽。我們還愿意祝願親朋們龍馬精神、活龍活現，由於在江南“看見”的龍，給我們轉達的，就是如許的忠義且孝敬、守禮而英勇的平易近族精力。那么，明天我們再往逛逛這些地名地點，會不會也能見到龍，沾染到龍的精力？
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