要害詞：聶石樵 北京師范年夜學
聶石樵，1927年生，2018年往世，山東蓬萊人。文學史家。1949年考進輔仁年夜學國文系，1953年在北京師范年夜學結業后留校任教。曾任中國詩經學會參謀、中國屈原學會副會長。著有《聶石樵文集》（13冊）。
聶石樵與夫人鄧魁英
暮年的聶師長教師，經常談起師年夜的一些舊事。記得他已經說起上世紀五十年月一位教導部引導對師年夜學風的評價，有“師年夜博而厚，在厚積中立異”的說法。實在，聶師長教師就是如許的學者，或許說他正表現了如許的學風。
代代學人，薪火不盡
師長教師誨石樵，1927年生，2018年去世，山東蓬萊人，1949年考進輔仁年夜學國文系。1952年全國院系調劑，輔仁年夜學與北京師范年夜學合并為新的北京師范年夜學，聶師長教師那時為四年級先生，次年結業留校，任北京師范年夜學中文系現代文學教員。此后，歷任講師、副傳授、傳授，直至九十年月退休。
聶師長教師曾回想，剛進學不久即隨黌舍的步隊餐與加入在天安門前舉辦的建國儀式，心境無比振奮。三年后兩校合并帶來的變更，給聶師長教師的印象是深入的。輔仁年夜學建校略晚，黌舍的範圍不年夜，有名傳授卻不少。校長是史學家陳垣師長教師，文學院院長是余嘉錫師長教師，國文系主任是顧隨師長教師，在他們的掌管下，國文系的課程設置重在傳統學問。到了北師年夜中文系，名傳授異樣也不少。大眾文學方面有鐘敬文師長教師，文學實際方面有黃藥眠師長教師，本國文學方面有穆木天師長教師、彭慧師長教師，現代文學則有劉盼遂師長教師、李長之師長教師、王汝弼師長教師和啟功師長教師。小樹屋聶師長教師1953年結業留校進現代文學教研室，教研室諸位先輩，學問各有特長，并樂于幫帶年青教員，關系非常融洽。聶師長教師回想，對他影響最年夜的是劉盼遂師長教師、王汝弼師長教師和李長之師長教師。聶師長教師說：“他們對我的培育決議了我平生的學術性命。”
聶師長教師經常回想起劉盼遂師長教師。劉師長教師清華國粹研討院結業，業師有王國維、梁啟超、陳寅恪諸師長教師，同時又從黃季剛習《文心雕龍》，精曉小學，善治諸子、文學之書，有《天問校箋》《論衡校箋》《后漢書校箋》等年夜著存世，是真正的“巨匠”級學者。聶師長教師記得，上個世紀五十年月人們會商《胡笳十八拍》是不是蔡琰的作品，有的說真，有的說偽，劉師長教師的一篇幾百字的文章頒發，爭辯頓時停歇：劉師長教師的文章說，《胡笳十八拍》用的是“唐韻”。我們至今猶記得聶師長教師講這段舊事時的神色，語音提振，目光閃亮。聶師長教師還說，劉盼遂師長教師昔時徒步從西單離開本身掛滿尿布的小房里，與他談生涯，談治學。談到生涯，劉師長教師提示不要因生涯壓力延誤了治學；談學問，劉師長教師誇大，第一是經籍，第二是史乘，第三是小學，這是文史任務者學問的根，是基本，還說，清代很多年夜學者都治經史。劉師長教師還把本身加入我的最愛重了的圖書送給聶師長教師，像圖書集成局校印的二十四史，商務印書館躲版的《資治通鑒》《十三經注疏》等五六種可貴典籍，都是劉師長教師曾用過的，下面還留有他的墨跡。五十年月，《光亮日報》的《文學遺產》副刊很有影響力，這份副刊就頒發過劉師長教師與聶師長教師合寫的文章，聶師長教師也是以在學術界嶄露頭角。這就是師年夜的教員，他們進步前輩帶后學，就是如許盡心極力！
對劉盼遂師長教師，聶師長教師平生懷有拳拳之心。從八十年月后期開端，聶師長教師一邊承當著沉重的講授科研義務，一邊以一己之力彙集收拾劉盼遂師長教師頒發在各類刊物上的文章，收拾出書了《劉盼遂文集》。說到劉師長教師暮年的悲涼遭受，聶師長教師又有無盡的哀傷。
王汝弼師長教師曾師從錢玄同、高步瀛、黎錦熙諸師長教師，重要秉承高步瀛的治學道徑，長于對古書的箋釋。說到高步瀛師長教師，聶師長教師以為他最主要的著作是《文選李注義疏》。我們也是從聶師長教師這里傳聞，昔時魯迅師長教師罵“桐城謬種”“選學妖孽”，“選學”那一句，指的就是高步瀛師長教師。實在，魯迅的罵，重要針對的是他們的政治態度，而“選學”之罵，反而“罵”出了高步瀛師長教師的學術善於。高步瀛師長教師治學“采摘宏富，判辨進微”，王汝弼師長教師繼續來了如許的優點。聶師長教師說本身注釋李商隱的詩，就是受王汝弼師長教師的影響，直接地也是受高步瀛影響。聶師長教師注解的李商隱詩，出書時書名為《玉溪生詩醇》，王師長教師除了注解一些詩篇外，還輔助他潤飾稿件，對稿子中的有關詞語、典故做過修潤和加工。書第一版時，王師長教師曾經往世，聶師長教師仍是慎重其事地將王師長教師簽名為第一作者。
“我不動感情是不克不及寫作的。”這是聶師長教師回想的李長之師長教師的話。聶師長教師說，李長之師長教師的《司馬遷的人格和作風》和他的新中國最早的文學史《中國文學史略稿》都對本身發生了很年夜影響。
聶師長教師與啟功師長教師暮年的友情也是一段美談。談起與啟功師長教師的關系，聶師長教師常說的話是：“五十年的師生啊！”啟功師長教師往世后，王寧師長教師組織召開關于啟功學術的會商會，年紀已高的聶師長教師把本身加入我的最愛多年的幾頁啟功師長教師手寫的稿紙交給會議，后來還印在論文集里。聶師長教師先容說，昔時曾就詩詞格律題目就教啟功師長教師，啟功師長教師就把對題目的答覆寫在了這幾頁紙上。看著那稿紙上秀氣的筆跡，年湮代遠而發黃的稿紙，人們追蹤關心更多的能夠不再是紙上內在的事務，而是這紙上年湮代遠的友誼。百余年的師范年夜學，代代學人，就是如許薪火不盡。
文學史家，一代通儒
聶師長教師的著作，彙集收拾為《聶石樵文集》，共13冊，2015年由中華書局出書。從此書來看，聶師長教師的學術結果既有支出《現代小說戲曲論叢》《現代詩文論集》（均與鄧魁英師長教師一起配合）中的學術論文，也有《屈原論稿》《司馬遷論稿》如許的專題性研討，還有《楚辭新注》《杜甫全集》（與鄧魁英師長教師合著）、《玉溪生詩醇》（與王汝弼師長教師合著）等對經典的注解，再有，就是《先秦兩華文學史》《魏晉南北朝文學史》《唐代文學史》《現代戲曲小說史略》這幾部文學史著作。在13冊《文集》之外，還有一些著作，如袁行霈主編《中國文學史》的第一冊，聶師長教師為主編，又如《詩經新注》，聶師長教師主編，等等。
在古典文學的研討上，聶師長教師是通儒，這有他和鄧魁英師長教師合著的《現代小說戲曲論叢》為證。此刻年夜學的現代文學教員，講求分段研討、分段講授，聶師長教師他們那一輩就否則，作為現代文學的教員，要對文學史高低兩千多年有“買通”的研習，聶師長教師恰是如許“買通”的學者。上述聶師長教師的各類著作，從先秦兩漢南北朝一向到元明清，詩歌、散文、小說、戲曲，古典文學幾年夜重要文類，他都有專深的研討，單就這一點說，也是后學的模範。《現代小說戲曲論叢》第一版時，啟功師長教師為之作序，此中還專門先容說聶師長教師和鄧師長教師是學術界一對賢伉。
聶師長教師對《楚辭》的研討愛好始于上年夜學時代，后來講授，每有發明，都寫成札記，積聚漸多，對《楚辭》就構成了本身的見解。為經典著作注解，在現代是重要的著作情勢之一，所謂“我注六經”。對經典著作的專深研討，必經的門路是對經典自己的字句篇章作深細的觸摸和體味，而對陳舊經典的研討，又像采集多年的礦井，要經由過程很長的巷道才幹達到可以采集的掌子面。聶師長教師對《楚辭》的研討，對杜甫、李商隱的詩歌研討，都曾下過穿越巷道達到掌子面的年夜工夫。讀者讀《楚辭新注》，除了收獲注解者的新見，還可以領略《楚辭》研討那漫長“巷道”的波折。有了對經典作品自己深細的領會，才有《屈原論稿》的縱橫群情。這兩本書出書的時辰，筆者還在讀年夜學，看到那時一次“《楚辭》研討學術會議”的簡報，稱這兩本書是“《楚辭》研討的新結果”。1982年《屈原論稿》在國民文學出書社出書后，有名學者、編纂家周振甫致信聶師長教師說：“論《離騷》作于初放漢北時，論點極為對的。就這一點說，我以為您跨越一代巨匠魯迅、郭沫若，一代《楚辭》專家游國恩師長教師。說跨越，指這一點說。您對于其他闡述，也都見您普遍地瀏覽歷代《楚辭》研討者的著作，博不雅約取，立論精辟。”后來，有名《楚辭》研討者馬茂元師長教師在他主編的《楚辭要籍解題》中評價《屈原論稿》“善于將文、史、哲相互貫穿，深刻考核有關題目，提出一些新的看法”。湯炳正師長教交流師在《光亮日報》頒發的文章中也稱贊《屈原論稿》對于屈原思惟儒法之變的剖析。
聶師長教師年青時與王汝弼師長教師一起配合注解李商隱，王師長教師說既然注就要“把李義山詩注活了”，這也是聶師長教師注杜甫詩的尋求。《杜甫全集》是他與鄧魁英師長教師一起配合的。老二位在那特別的年月屬于“白專”，都是“靠邊站”的，講授結束，有一段時光聶師長教師還為本身爭奪過一個燒汽鍋的任務。后來鄧師長教師讓我們幾位先生看家里老照片，有一張就是聶師長教師燒汽鍋時照的，頭戴一頂年夜棉帽子。就是在這段時光里，聶師長教師與鄧師長教師一路選注杜甫。做如許的任務，聶師長教師后來說，本是不指看頒發、出書的，只為一點精力上的依靠。以感情依靠、精力致敬的方法著作，是聶師長教師論著的一個特色，由此他還寫了《司馬遷論稿瑜伽教室》。有一次師生說話時，聶師長教師說，《史記》是字字血淚的。對這位兩千年前的年夜文學家、年夜史學家，聶師長教師力求正確懂得與評價。他曾說起司馬遷在新中國粹術界的評價。改過中國成立以來，跟著政治情勢的變更，分歧時代有分歧的見解，有些題目爭辯比擬劇烈，不合也比擬年夜。聶師長教師說，司馬遷寫史，“不虛美，不隱惡”，評價司馬遷，也應當如許。既要闡明他在那時汗青前提下提出了哪些新思惟、新題目，又要看到他的缺乏；既要陳說他對史學和文學等各方面的進獻，又指出他的汗青局限性。聶師長教師說，他是留意從史學、文學同一的角度停止評價的。以汗青、文學的同一追蹤關心作家，追蹤關心文學，是聶師長教師一以貫之的治學風范。
幾十年師年夜教員，聶師長教師常教的是文學史。像我們這些九十年月師從其進修的人應當都記得，教員經常吩咐：不要隨著那些新實際亂跑，要留意基礎典籍，留意對作家作品的熟習。我們那時心里幾多有些不信服，越到后來越感到這不是須生常談。聶師長教師之所以如許吩咐先生，源于他本身年青時的經驗。“文革”停止后，聶師長教師對本身講解中國文學史的經過的事況停止了反思，“有不堪愧悔之感”。因此，他暮年寫文學史，講求“求真”，而聶師長教師所謂的“真”，就是重史實、重證據，用現實闡明題目，尊敬文學史辯證的成長經過歷程，不克不及從客觀愿看、實際形式動身，更不克不及從某些實際需求動身，那樣做并非“古為今用”，只能曲解文學史。聶師長教師要寫“腳踏實地”的文學史，要寫“修辭立其誠”的文學史。
收拾本身早年現代文學史各階段的講稿，將其晉陞為斷代的文學史，是聶師長教師退休后傾力完成的任務。從《先秦兩華文學史》到《元明清小說戲曲史略》，聶師長教師基礎把現代文學史寫通了。聶師長教師修史，如上所說，意在“求真”，而聶師長教師心目中的“求真”，就是前人所說的“知人論世”和“以意逆志”。前者表示為以下兩方面：其一，對文學作品所賴以產生的時期社會周遭的狀況加以重建；其二，構建同類體裁之間、分歧體裁之間的影響關系，以便從社會、政治、思惟、文明諸方面闡明一個時代某一種文學文體、文學作風、文學門戶和文人團體之構成、成長、式微的緣由，即從文明的角度實在闡明某種文學景象的發生，乃汗青成長之必定。后者，則表示為對作家作品的深究，從而衡定其在文學史上的位置。
寫作本身的文學史之前，聶師長教師回納過已有文學史的幾種寫法，有的是按時期選擇和擺列作家作品，有的是以某種思惟或美學不雅念為尺度選擇作家作品，有的則是1對1教學以體裁成長的線索來設定作品。聶師長教師選擇的是后一種，以為這是考核文學源流的最誠實也是最好的方式。聶師長教師說，1966年以前本身講文學史，采用的是前者，一部文學史似乎一部作家作品論。這般，倫理和政治的不雅念就顯得更為主要，如許做，是追隨那時的情勢走，實在是抬高了文學史的“文學性”。采取體裁為本位的方法，利益是可以像劉勰《文心雕龍》所說，“振葉以尋根，不雅瀾而索源”，可以構成最天然、最具有持續性和階段性的史學論述。聶師長教師以為，具有持續、階段性特征的不是某些不雅念，而是體裁本身的演化與分化，也只要體裁的線索，最可以將數千年的文學史貫串起來，構成一個成長的全體。聶師長教師寫本身的文學史時，對學術界的各類摸索，聶師長教師是確定的，可是對一些說法，如以“人道成長”來構造文學史，聶師長教師表現猜忌，說，若何才幹認定明清的人道不雅念必定比唐宋更提高呢？這就不免有些委曲了。
聶師長教師說，他寫的文學史，為的是便利先生的進修。評論家、文學評論家撰寫的文學史，著重在綜合闡述，普通不重詳細現實剖析。聶師長教師寫文學史更著眼于先生的接收，對作家、作品及文學史之史實、景象，器重從詳細剖析動身，再加以綜合闡述，得出適當的評價。如許可以使先生從理性到感性，以免構成概念化偏向，影響先生對常識周全扎實的把握，這是他持久講授任務構成的習氣。
聶師長教師寫文學史的年夜框架，年夜體是按朝代劃分的，由於每一個朝代社會政治文教等方面城市變更，而現代文學的創作主體，很長一段時光是士年夜夫，受政治文教政策影響年夜。不外，一些時期的劃分，還需求作詳細剖析。如秦在軌制上與漢是分歧的，都是中心集權制國度，前后相承，但文學卻不發財，僅有雜賦若干篇、《仙真人詩》和李斯的銘文等，是戰國文風的延續，所以，他在《先秦兩華文學史》中是將秦文學回屬戰國文學之末的。再如，普通文學史往往將六朝文學置于建安至兩晉這一體系中，往往又將隋代文學回屬于唐代體系。聶師長教師認為這不當。六朝從汗青角度而言起于吳、東晉，而就文學史講，劉宋時是六朝文學的開始，所以在《魏晉南北朝文學史》中，六朝文學從劉宋開端。隋、唐在軌制上前后相承，論文學，隋朝倒是六朝文風的余緒，所以聶師長教師將隋朝文學附于六朝之末。
以體裁為本位察看文學史變遷，聶師長教師的文學史有很多主要而風趣的發明。例如在《唐代文學史》中，聶師長教師如許說道：“盛唐詩是在對峙中成長著。簡直每一時代都有兩個相反的門戶呈現，一派著重于對傳統的文體、詩風的繼續，一派則在原有之範疇中作新的開闢。如王維、孟浩然等是繼續陶淵明玄言詩體系成長而來，岑參、高適等則是采用樂府情勢反應社會實際，二者是對峙的。又如李白是繼續古詩的傳統停止創作，杜甫則是重在律體之創建，二者也是對峙的。這種相反的對峙情勢，成長到中唐，又呈現韓愈等與元稹、白居易等的對峙，唐代詩歌便在這種對峙中成長著。”這是很有啟示性的歸納綜合。也是由于異樣的緣由，一些曩昔在文學史闡述中位置不高的作家作品，獲得了從頭的熟悉與論定。例如南朝作家沈約、徐陵、陳叔寶、江總等，在聶師長教師的文學史前，這些作家是被鄙棄的，可是這些作家在詩歌體裁及說話上的進獻倒是宏大的，所以聶師長教師在《魏晉南北朝文學史》“文人擬樂府”如許的標題下，會商這些作家在詩歌主題和格律修辭方面的進獻，論定其上承兩漢樂府，下開唐宋聲詩的汗青位置。
文學史成長必定表示為詳細作品內在情勢上的變更，因此文學史寫作一定隨同對詳細作品的分析取證。聶師長教師解讀作品重要采取“以史證詩”的方式，將詳細作品放到詳細的汗青前提下，援用大批的史料，來發掘提醒作品真正的的內在，盡不吠形吠聲。例如曹植《名都篇》，學者多表揚，以為有所諷喻，但詳細諷喻的對象，則不甚了了。聶師長教師征引《藝文類聚》《初學記》等所記錄的曹丕《答繁欽書》和《與吳質書》《典論·論文》等文獻，以為《名都篇》“疑為刺丕之‘內作色荒，外作禽荒’”的詩篇。如許的例子在他的幾部文學史中實在不少。聶師長教師寫文學史，有微觀年夜見，那是由於他對全部現代文學過程有“買通”的研討；以體裁為本位，是因有對本身多年講授的反思及對同類著作的比擬；他那些對例證作品分歧平常的解讀，是由於聶師長教師有疇前輩學者那里傳承上去的治學“金針”。
師年夜古典文學有博士點，是聶師長教師請求并取得國度學位部分批準的。上世紀八十年月，聶師長教師開端帶研討生，二十多年間培育了一批學有特長的學者。這與聶師長教師的學風平易近主有關，從論文選題到寫作，他都充足尊敬先生的愛好。教員也會不竭提示先生，要讀正派的書，選題也應當有可連續的研討性。別的，教員還常說，你們未來年夜多要做年夜學教員，論文選題不要太偏冷，那樣晦氣于講授。記得有一次，一位同窗開題，教員把一切在讀的先生召集在一路，對同窗的論文提綱頒發看法，這與論文開題只要教員餐與加入是很分歧的。
聶師長教師的研討生講授很勝利，卻不善于給本科生上課。給本科生上課，學問不是題目，有費事的是聶師長教師那牽絲攀籐的通俗話。到師長教師暮年的時辰，有一次到教員家往，鄧師長教師還跟我們講聶師長教師“主席（食）吃什么”的笑話。鄉音難改，恰是聶師長教師性情的一種表示。師長教師為人謹嚴謙恭，在一些觸及準繩的工作上又是頑強的。他的退休，很年夜水平上就是由於性質直，獲咎了人。那時，我們還在讀博士，《先秦兩華文學史》出書不久。可是，聶師長教師并未是以而廢棄曾經開端的文學史寫作。退休了也是師年夜教員，有了空閑正好修史。以后，一向到耄耋之年，我們每次往教員家，都看到他在那里伏案寫作。聶師長教師曾說，當教員的，退不退休，都是在家看書寫文章。為古典文學修史，在師長教師，是工作，也是義務。
讀師長教師的各類學術著作，總會被著作中的媒介后語所激動。如《屈原論稿》的后語：“回想舊事，在那夏云暑雨、冬月祁冷之時和熒熒半夜、青燈欲蕊之際，凝思尋思、染于筆墨之情形，猶記憶猶新。但是在這年夜半生的過程中，畢竟做了些什么呢？莊子有云：‘畢生役役而不見其勝利，苶然疲役而不知其所回，可不哀邪！’邪道出我此時此際的心情，可謂異世共慨，千古同悲！”如許的情感，聶師長教師在普通的師生來往中是從不表示的，這也使我們這些做先生的幾多有些不解。暮年在接收《文藝研討》采訪時，聶師長教師對此做清楚釋：“這起首應當是出身之感吧。我少年鄙鈍，不曉世事，及長負笈游學于京師，家貧缺乏以自給，每個假期都為黌舍藏書樓抄寫目次卡片，以求寬免膏火，困厄凄苦之情難以言表。結業之后，生涯仍極貧寒，可謂薄祿作無限之祟，‘白專’結不解之仇，多受患難，而心坎抑郁，幸可寄情前人，而屈原、司馬遷、杜甫、李商隱，此皆心胸憤激而以情動聽者，浸淫其間，又不克不及不深受沾染，所以，受現代文學之憂傷氣質的陶冶，也是一個緣由吧。”讀了如許的深度剖明，我們這些做先生的才恍然清楚，本來教員對于古典，存在著如許的契悟。教員的研討，是學術的，也是性命感情的。聶師長教師是典範的書齋學者，安靜安詳，與世無爭，正所謂靜水流深，深潛的研討隨同的是性命情調上的共識。
（作者李山、過常寶，均系北京師范年夜學文學院傳授。圖片瑜伽教室由作者供給。）
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