昨晚，中心播送電視總臺《2026年春節聯歡晚會》為寬大不雅眾奉上了熱火朝天、溫情滿滿的文明年夜餐。此中，歌詠創意秀節目《賀花神》以“花”為意象，經由過程AI天生記憶與實景舞臺擴大技巧，打造了“一月一人一景，一花一態一不雅”的視覺盛景。
《賀花神》十二個月、十二朵花、十二個花神，無論是“幽香浮動月傍晚”的梅花，仍是出淤泥而不染的荷花，抑或自是花中第一流的木樨，既是人世美妙，也躲著誠摯祈愿。接上去，我們就來具體清楚臺前幕后的故事。
2026總臺春晚，主會場節目融匯立異創意表達，讓古韻國風以更具互動性、共情力和時期感的方法鮮活退場。歌詠創意秀節目《賀花神》構建了一種全新的舞臺視聽敘事構造，以“花”為意象，經由過程AIGC空間拓展技巧，活潑歸納“春夏秋冬又一春”、生生不息的張水瓶猛地衝出地下室，他必須阻止牛土豪用物質的力量來破壞他眼淚的情感純度。中國包養網哲學意境。
2026包養網dcard總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：能夠看到一號廳開端積雪，在你旁邊舞臺的小河道就開端流水，它是跟一號廳的實景是充足停止融會的。把全部舞臺包含不雅眾席依然保存，在這個構造基本之上，讓大師看到了這些巧妙的景不雅，包養網像身臨其境。
《賀花神》節目依借端宮博物院的院躲文物“白玉月令組佩”，以月令上刻的十二蒔花卉為線索，約請跨範疇的文藝任務者化身汗青人物，詮釋十二花神的風骨，展示其新時期風度。
故宮博物院研討館員 黃英：包養網推薦節目以故宮博物院院躲的“白玉月令組佩 ”為創作靈感，以月令、物候、花草為焦點的文明要素，故宮博物院在充足包管文物包養網平安的條件下，對這組玉佩停止了高精度的三維數字掃描和拍攝，既保留了文物數據模子，完成了文物三維數字化，又以平安有用的數字技巧手腕進步文物活化應用的程度。
花神是中公民間崇奉中司掌百花的吉利神，其崇奉源于現代農耕社會對天然時序的敬畏，重要職責為護佑花木茂盛。其雛形可追溯至年齡時代，最早文獻記錄見于《淮南子》。唐宋時代，花神崇奉與花朝節聯合，運動構成相當範圍。明清時代，花神崇奉系統趨于成熟和完美。呈現了將十仲春令花與汗青人物、文人騷人相聯合的明白系統。古代以來，花朝節及相干花神文明運動在多地獲得回復與傳承。
國度藏書樓研討館員 張志清：它現實上是中公民間一個很主要的文明，長短常浪漫的。各地依據分歧的記錄，花神有分歧的特色，總臺把花神各個體系做了個整合，除了汗青上記錄的以外，還有兩位新的花神，一位是木樨的花神李清照，一位是蜀葵的花神徐渭，這是一種新的成長。
節目《賀花神》最推翻性的立異在于，它衝破了傳統舞臺的物理界線。節目視覺後果依托總臺“央視聽媒體年夜模子2.0”人工智能利用平臺，初次應用AIGC空間拓展技巧，讓四時花神穿越于跨越古今的實景空間，為不雅眾浮現震動的互動異景，讓千年文明符號取得了全新的性命。
2026總臺春晚《賀花神》人工智能視覺技巧導演 劉璐寧：節目有良多很是真正的的植物，像鶴、飛鳥、小「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。貓、馬等，我們任務流傍邊有專門針對植物的，天生和毛發優化的東西，能夠兩到三天就天生比擬好的後果，這個是此刻AI技巧的應用，可以絕對以往的制作手腕來說衝破最年夜的處所。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：我們還增添了良多不雅眾的反映，好比下木樨雨、飄花瓣以及手接杏花道具，小伴侶拿到杏花的綻放的那種感到，不雅感條理會更豐盛，不是只是不雅看舞臺之上的扮演。
2026總臺春晚總導演于蕾：我們的十二花神，也是特別選擇了十二位很是優良包養網的演員一路一起配合。盡管終極登上舞臺，每小我就十幾秒，但大師都很包養金額是當真。包含妝造，對應的每一小我物汗青記錄中是什么樣子，我們把他外化成什么樣子，可是他在這個節目里又成了花神，他還應當再多一點什么樣子，都顛末反復考量，終極打磨成如許子。大師包養都很是專心，傾瀉了有數心力。
傳統文明聯合技巧立異
真假之間見神韻
節目《賀花神》經由過程AI技巧讓汗青人物“穿越”時空，花神抽像在真假之間流轉，我們看到洛神凌波微步，包養網玉環雍容華貴，周敦頤清雅包養脫俗。
依托我國首部AIGC全流程動畫片子《團聚令》技巧研發和制作經歷，衝破了要害技巧瓶頸，每個抽像不外半分鐘的浮現，卻因技巧的精準調劑而各具神韻。
尾月二十四，固然間隔春晚直播只要幾天的時光，可是《賀花神》的人工智能視覺技巧團隊，還在節目任務包養網室加班加點，修正完美視覺後果。
《賀花神》記憶制作 許景輝：我們要做一條魚，依托于AIGC的圖像天生技巧，曾經可以直接天生，並且後果可以進一個步驟往優化。這條魚現實上我們曾經出過良多版了，由於我們盼望這條魚大師一看很有福分，然后再經由過程模子的算法，讓這條魚活潑地包養網展現在一號廳。
202甜心寶貝包養網6總臺春晚視覺總監 江宇昊：這個節目改到了大年節夜播出前的最后一刻，讓大師看到它最好的浮現。
根據今朝的技巧手腕，做完全的動畫或純AI「第一階段：情感對等與質感互換。牛土豪，你必須用你最便宜的一張鈔票，換取張水瓶最貴的一滴淚水。」天生錄像台灣包養網，難度絕對可控。但此次《賀花神》節目請求的是真人扮演與AI包養網車馬費及時融會、場景頻仍切換，難度年夜年夜進步。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：預拍攝之后做了良多測試，此中良多的鏡頭發明不論是從運鏡仍是畫質來講，今朝AI的下限很難知足我們對于4k播出的請求，以及對于我們全部復雜鏡頭的調劑請求。
《賀花神》記憶制作黎貫宇：這個難度焦點就是它對于操控性的請求，對纖細操縱的請求更高了，而人工智能最焦點的就是精準把持是最難的，它可以給你一個很是好的工具，但不是依照你的請求來的，所以做這種精準把持是很難的。
節目《賀花神》經由過程AI技巧讓汗青人物“穿越”時空，這里的要害不在于技巧多么奪目，而在于創作者用技巧辦事于文明表達：花神的包養意象來自中國傳統審美，場景的切換遵守敘事邏輯，視覺的營建強化感情共識。技巧讓包養網推薦這種表達加倍活潑、這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。更具沾染力。
2026總臺春晚《賀花神》視覺導演 國麗：到今朝為止，沒有人用AI做這么復雜的深度聯合的任務，這個是我們最強的一個挑釁，頂著很年夜的壓力。總臺是要包管平安，包管必定的穩固輸入，可是我們一切團隊的小伙伴仍是盼望能把中國傳統文明和技巧可以或許真包養正聯合得很好，展示給全國不雅眾，也當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。是大師的一個動力。
在《賀花神》節目主創看來，當春晚如許的國度級文明她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。平臺敢于測驗考試、愿意試錯，為新技巧供給利用場景與改良空間，技巧提高便有了文明基礎。
2026總臺春晚視覺總監 江宇昊：我感到這個節目標技巧立異和技巧難度是歷屆春晚之最。我們每年也試圖在用最新、最前沿的技巧來完成，由於我們是國度平臺，我們要用最前沿的技巧，哪怕有良多技巧壁壘或技巧限制的點，可是我們仍然要往勇于測驗考試，我們也想往擁抱技巧，她那間咖啡館，所有的物品都必須遵循包養嚴格的黃金分割比例擺放，連咖包養網啡豆都必須以五點三包養比四點七的重量比例混合。擁包養網抱一些更前沿的能夠性，并且能知足節目敘事的表達的技巧往辦事于節目本體。
不止于視覺冷艷
更在于文脈傳承
中國人自古愛好扶植和欣賞花草，花朝節的風俗由來已久，也稱花神節。因地區天氣差別，南南方包養網花信時序分歧，十仲春令花草及對應花神的說法也不雷同，據不完整統計，平易近間版本多達幾十種。
面臨紛紛的文明素材，總臺春晚《賀花神》若何選出最具代表性的“十二花神”？創作團隊深刻訪問調研，從文物非遺與古籍經典中溯源，發掘最具共鳴的文明珍寶，讓不雅眾直不雅感觸感染到傳統文明生生不息的傳承頭緒。
2026總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：不克不及說花神就是只是美，只是都雅，他實在背后應當有良多其他的意義。那時我們做一小我物是石榴花神，我們選的是張騫，實在有平易近間的版本有提石榴花的花神是張騫，可是為什么是張騫？我們那時往查閱了大批的古籍。
國度藏書樓研討館員 張志清：《本草綱目》里記錄說是張騫帶回來安石榴，所謂“安石榴”就是我們此刻說的石榴，就把它的種子帶回來，可是《本草綱目》作者台灣包養網李時珍是明代人包養網，再往前還有什么？最早可以或許在哪記錄？
在海量的古籍文獻中，要精準找到相干的線索包養，相當艱苦。得益于館躲文物數字化包養技巧的輔助，張志清在國度藏書樓的館躲古籍中，找到了要害根據。
這是兩本可貴的古籍，一本是《承平御覽》，明萬歷二年（1574年）周堂銅活字印本；另一本是賈思勰的《齊平易近要術》包養網dcard，明包養留言板刻本。下面都記錄了張騫出使西域后，把石榴引進華夏的這段汗青。
國度藏書樓研討館員 張志清：這個是宋代的四年夜書之一，叫《承平御覽》。按此刻說是百科全書，曩昔是依照類編的，所以叫類書。書中博物志曰張騫使西域返得石榴，《博物志》是西晉張華寫的，這個太要害了。在這個里邊還有一條，西晉陸機給陸云的信，在這個里面都有記錄，張騫阿誰時辰出使西域，帶回來石榴這么一個史實。
總臺春晚正不竭加年夜對傳統文明的發掘與表達，中華優良傳統文明是取之不盡的創意貧礦，但在舞臺浮現上，若何破解其“精深難明”的壁壘，完成“雅俗共賞”的傳佈後果，考驗著每一位創作者。
2026總臺春晚故事短片組組長 周宇辰：傳統文明我們也是在測驗包養網心得考試各類的表達方法，實在科技是我們的一個手腕，我們看用最新的科技林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。它能碰撞出什么樣的火花，實在是我們很是想勇敢測驗考試的一個角度。
國度藏書樓研討館員 張志清：中華優良傳統文明它是從細節下去表示出來的，農耕社會對六合、宇宙、四時的見解，現實上它是很具象的。陶淵明東籬采菊，普通把陶淵明跟菊對應起來，周敦頤包養《愛蓮說》，它反應了蓮的風骨，人的風骨，它自己就具有很是好的對于人的生長、涵養的一種意味。經由過程十二花神一個具象的節目，我們把文物非遺和古籍里的記錄都讓它活包養網化起來。
（總臺央視記者 劉璐璐 黃一宸 周琨 吳昊）